3月11日，本網(wǎng)推出兩會報道綜合稿件《代表委員話文明：好家風是伴隨中國人一生的正能量》引網(wǎng)民熱議。廣大網(wǎng)友認為，在全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標下，結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揚中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，注重家庭建設正當其時。

    有網(wǎng)民提出，我國自古就有重視家風家教的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，許多古代先賢，近現(xiàn)代領袖、名人都是好家風的繼承者和發(fā)揚者。 

    網(wǎng)友“雨曉荷”指出，“家和萬事興”一語出自《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十七回：“大凡一家人家，過日子，總得要和和氣氣”，最早來源于《論語》“禮之用，和為貴”。

    網(wǎng)友“凌?？怠闭f，家風是岳母刺字所表現(xiàn)出來的“精忠報國”之心，是孟母三遷中表現(xiàn)出的求知、向上精神，也是顏之推著述《顏氏家訓》時所強調(diào)的“去奢”“行儉”“不吝”。宋代李邦獻所作《省心雜言》有言，“無暇之玉可以為國器，孝悌之子可以為家瑞?！?strong>良好家風實際上也可以為“國器”。中國古代岳母刺字、曾子殺彘等故事人們耳熟能詳，這些故事承載著中國人一直追求、堅持的忠義、誠信等良好品質(zhì)，這些故事成為千古美談，相關人物也成為榜樣?！傲璞？怠痹谠u論中提到，開國元勛朱德同志在《我的母親》中是這樣回憶他的母親的：“從我能記憶時起，總是天不亮就起床。全家二十多口人，婦女們輪班煮飯，輪到就煮一年。母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花?！被蛟S母親的樸實、勤勞給他留下了深刻印象，影響了他的人生。朱德同志長大后樸實、勤勞的作風為中國革命、建設作出了重大貢獻，“國之大器”帶來的是“萬民之利”。 

　　我們的祖先常常教誨人們“養(yǎng)不教，父之過”，恰恰說明了家風的重要性。網(wǎng)友“銅錢草”提出，正如三字經(jīng)里面，大家都傳誦的經(jīng)典那樣“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，沒有孟母的三遷和斷機杼，“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想光芒也許就不會早早地閃爍在中華文明的歷史里。“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，更是優(yōu)秀的家風培育了五個優(yōu)秀的進士。  

    家風在成功人士身上表現(xiàn)特別明顯，也留下了顯著的印記。網(wǎng)友“言立方”提出，對于作家遲子建來說，由于靈感對于作家總是需要源源不斷才能夠?qū)懗鲎约合矚g的作品，而其母親對于她的影響就呈現(xiàn)在作品中，從而給我們奉獻了源源不斷的作品?；蛘邔τ谧骷襾碚f，這樣的影響只是個例的話，而對于我們普通人來說，即使沒有家風的慣例，或者就是父母的言行就能夠影響我們的一生。因為父母總是我們?nèi)松淖詈玫睦蠋煟堑谝晃焕蠋煛?/p>

    網(wǎng)友“一匹馬”提出，“修身、齊家、治國、平天下”是治理家和國的美德座右銘，更是傳統(tǒng)文化一直強調(diào)個人、家庭和國家美德建設的有機統(tǒng)一。好的家風家訓不僅炎黃子孫的內(nèi)心深處難以割舍的珍貴情感，更是引領他們正直為人、報效祖國的動力因子。一個對家庭榮譽感不強的人，民族情懷有幾何還真不敢相信，更不能指望他們?yōu)榱藝依嫒仐墶靶∥摇薄膫€人到國家、到天下，“家”是最重要的紐帶，父母長輩為我們創(chuàng)立的好家風是愛和責任中的集中體現(xiàn)，這份家庭美德更應該融入我們血脈，烙印在我們心中，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閲颐褡宄隽Φ拿赖螺d體，轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族傳統(tǒng)的美德延續(xù)不息的動力。  

    有網(wǎng)民認為，家風作為家庭文化的精粹，在凝聚家庭合力、提煉家庭傳統(tǒng)、推動家庭成員素質(zhì)整體提升方面，作用不可代替。

    網(wǎng)友“曾雪”說，作為社會文化的一部分，家風無形中讓良好風尚在家庭成員的思想中根深蒂固，進而影響著子孫后代的價值取舍、行為表現(xiàn)和夢想追求。有“好家風”的家族，總是凝聚力格外強；有“好家風”的家庭成員，其行為舉止，總是帶著一絲絲傳統(tǒng)和高雅。而當家庭成員因著“家風”的浸潤和影響，自覺或者不自覺得將家庭的良好行為準則帶到了天涯海角、生活各處的時候，文明、夢想和未來，就在腳下。家庭是游子們的心靈“大本營”，家風則是遍灑著文明和禮儀的“鄉(xiāng)土”。

    網(wǎng)友“胡一峰”認為，家庭的情感意義滲透到家庭各項功能之中。以養(yǎng)老為例，孔子早就敏銳地指出，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”。隨著社會保障體系不斷健全，孔子所謂的“能養(yǎng)”必將以社會化的方式變?yōu)樽罨镜酿B(yǎng)老需求，對“敬”與“親”的要求則將進一步提升。晚輩對長輩的尊敬或許可通過道德教育習得，但發(fā)自內(nèi)心的親近感卻非一朝一夕可以養(yǎng)成，它有賴于長時間共同生活所形成的家教和家風的熏染。作為社會化的一環(huán)，家庭是人生第一所學校，也是“規(guī)矩”養(yǎng)成之所。家教和家風，體現(xiàn)的正是家庭的道德規(guī)約力。 

    網(wǎng)友“言立方”提出，家風對于整個社會來說也有著不容缺少的意義。在這樣的組合過程中，如果家風促進社會粘合程度上有著特殊的成分的話，我們注定就能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的過程。即通過家庭中的家風對于每個人的行為習慣產(chǎn)生積極影響，從而讓其習慣符合整個社會的行為規(guī)范，在這樣的基礎上，我們能夠希冀整個社會秩序的隨之改變。由此可見，家風作為人生大廈奠基石來說，能夠帶動整個社會風氣的變化。 

    有網(wǎng)民提出，好家風是精神文明建設的關鍵，家風的培養(yǎng)要與時俱進，“社會主義核心價值觀就是指路明燈”。

    網(wǎng)友“吳燕”認為，營造良好的家風關鍵問題是父母如何教育子女，應該從家風的營造入手。孩子的成長離不開父母的諄諄教導，父母親有義務從自己做起，言傳身教潛移默化的影響孩子，將正確的“三觀”引導植入孩子心靈世界，為其健康的成長培養(yǎng)厚實的沃土、奠定踏實的精神基礎。“吳燕”提出，設立“家風教育日”有助于社會正能量的代代傳承。可以借助當前已有的傳統(tǒng)節(jié)日實行家風傳統(tǒng)的教育，比如“清明節(jié)”“中秋節(jié)”，讓孩子們在節(jié)日中吸收傳統(tǒng)文化中的孝道和禮儀精華；要營造家庭和睦的氛圍，讓孩子在催生勤儉節(jié)約、尊老愛幼等美德的家庭沃土中生長，汲取正能量，為人生保駕護航。  

    網(wǎng)友“李凱歌”認為，重視家庭，首先要重視孝道。在現(xiàn)代社會，法律法規(guī)對“孝”的具體表現(xiàn)和形式?jīng)]有明文規(guī)定。在古代宗法社會，子女要對父母惟命是從，“孝”有些強制的意味，在新時代，新時期，沒有強迫的“孝”則是一種更高的要求。今日之“孝”當是本能之“孝”、自覺之“孝”，要把“孝”當作一種高貴的品質(zhì)，一種人之所以為人的特質(zhì)?！袄顒P歌”說，在道德層面，“孝”是“1”，沒有這個“1”，后面有再多的“0”也毫無意義。做到“孝”，關鍵要有一顆永遠跳動的孝心，不要把盡孝當作一種負擔，而要把它作為一種不需要理由的責任，只有盡孝的時候感到幸福、感到甜蜜，那才是真正的孝。

    網(wǎng)友“一匹馬”說，無論是總書記在春節(jié)團拜會上對每個人的“小家”的諄諄教誨，還是這次全國性的兩會上代表委員熱議“家風家訓”，要求修補某些家庭的“斷裂鏈條”，都向我們所有的家庭發(fā)出了重視家庭美德建設的信號。如何將好家訓好家風與時俱進，培植我們的子孫后代的良好品德，24字的社會主義核心價值觀就是我們的指路明燈，中華的傳統(tǒng)道德美德就是我們的給養(yǎng)。我們所有的家庭只有在日常家庭生活中不斷對照前行，我們家庭美德才會日臻完善，民族的大家風大美德才會日益興盛，我們的社會穩(wěn)定和未來發(fā)展才會有強大的精神保障和動力源泉。

 　　家風傳承更離不開“祖國”情懷，更應該用“祖國”的情懷去沐浴滋養(yǎng)。 網(wǎng)友“吳新德”說，家和國是一脈相承的，小家需要強國為后盾，家風自然離不開“祖國”情懷。家風的傳承自然也應該為國家和社會擔責任盡義務。家是社會的細胞，是國家的細胞。好家風是社會文明的催化劑，是國家發(fā)展的力量源泉。家是國的“兒女”，家風傳承理應承載國家情懷才完美。家國情懷為一脈，國之康泰庇佑家之幸福，家之幸福又助推國之康泰。因此，家風國情要融為一體，傳承家風更別容許丟了“祖國”情懷。家風國情相融合，才是傳承家風最好的途徑，當好好踐行之。