離家十余載，常常會收到來自老家的各種物件，有辣椒、紅薯干、臘肉、炸豆腐，有時還有新割的蜂蜜，養(yǎng)了大半年的土雞……多半是些吃的。

　　所以，每次聽到老家要來快遞，都很激動，指不定家里又給捎來了什么解饞的好東西。今年卻有了些變化。先是年前怕我冷，老家捎過來幾雙棉布鞋；臨近端午，又捎來了幾大把艾葉，還特別叮囑，端午節(jié)用艾葉給大人孩子都泡水洗洗澡，能驅(qū)邪保平安。

　　看著這不遠(yuǎn)千里從南方寄來的艾葉，倒是讓我頗生出懷鄉(xiāng)念舊的情愫來。

　　記得小時候，端午前夕總是門前小溪里最繁忙的日子。和小伙伴們拿了筐，一路從下游摸索上去，邊走邊翻石頭，回家時總能抓住大半筐土螃蟹。清洗了往鍋里一下，頓時紅紅的，撒上小蔥，香脆誘人。抓螃蟹的功夫還不耽誤采菖蒲，翠綠的菖蒲長在水坑邊，一簇簇的，長著劍麻形狀的長條小葉子，挖出來的根有九節(jié)，刨了順手在溪里洗掉泥，拿回去泡到米酒里，做出來的菖蒲酒，湯色翠綠清亮，宛如碧玉一般，是端午節(jié)少不了的待客之物。最讓人難忘的還是洗艾葉澡，端午前的幾天，選個不忙的日子，灶上燒好水，奶奶到門前菜園子旁隨手砍下幾捆新鮮艾葉，扔進(jìn)大鍋里，不一會就出來一鍋黃黃的帶著撲鼻香氣的艾葉水，大人小孩都來取一大勺，放洗澡水里，剩下的葉子拿來蒸艾葉粑粑，這神清氣爽的艾葉香味至今令人難以忘懷……

　　端午的時光總是充滿歡樂，兒時的記憶也因長大離開而變得彌足珍貴。我已多年未回江南過端午節(jié)了，此時此刻，手里拿著這把艾葉，倒不知該如何處置。

　　說來也奇怪，一個不常見的東西一旦出現(xiàn)在你腦海一次后，接下來就會在短時間內(nèi)高頻次的重復(fù)出現(xiàn)。比如這把艾葉，自打從老家千里漂泊到我手里，并攪動一番思緒后，近來總是會有意無意地在各種場合發(fā)現(xiàn)艾葉的蹤影，就好像一夜之間全冒出來了一樣：去市場買菜，艾葉已經(jīng)和粽葉一起出現(xiàn)在了雜貨攤；出門上班，猛一抬頭就瞥見對面鄰居在門縫上畢恭畢敬地插了一把艾葉；就連到了辦公室，也能看到同事帶過來的艾葉香包……

　　看來，對于故鄉(xiāng)的特定符號，人們總是難逃干系。無論你在繁華都市，抑或是異國他鄉(xiāng)，時節(jié)一到，情結(jié)自然會光顧，也許這就是節(jié)日的力量，傳統(tǒng)的力量。

　　在中國人的精神世界里，故鄉(xiāng)是一個永恒的主題，而端午節(jié)是寄托這種思鄉(xiāng)情愫的絕佳印記。艾葉飄香是情結(jié)，味到深處卻是鄉(xiāng)愁。

　　其實，無論東方還是西方，在人類文明向前推進(jìn)的過程中，始終都沒有中斷對過往的回顧，人類一直背負(fù)著思鄉(xiāng)的行囊向前出發(fā)。我們讀《莊子》，讀《奧德賽》，讀《荷馬史詩》《一千零一夜》，在這些東西方的經(jīng)典著作中，無一不是在追尋和思索著人類本源這個基本問題，從哪里來到哪里去，人類終極所有力量都在思索這個問題。正如諾瓦利斯的判斷，什么是哲學(xué)？哲學(xué)只有一個主題，就是思鄉(xiāng)。哲學(xué)產(chǎn)生于思鄉(xiāng)，人類習(xí)慣于把一切的美好寄托在文明最開始的地方，于東方的中國，是夏商周，禮崩樂壞之前的時代；于西方，是古希臘的盛世，這些遙遠(yuǎn)的古國，就是人類精神的故鄉(xiāng)。從這個角度上來講，其實，鄉(xiāng)愁并不僅僅是一種情愫，更是一種文化，人們所苦苦追尋的故鄉(xiāng)，并不是真實的故鄉(xiāng)，而是精神和文化上的故鄉(xiāng)。用格非的話來講，所有的思鄉(xiāng)或者懷鄉(xiāng)，都是源于文化或者哲學(xué)上的一種思考。

　　所以，今天我們在端午節(jié)吃粽子、蒸艾葉粑粑、喝菖蒲酒，其實不僅僅是一種節(jié)日的形式，更是一種傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下的集體記憶，一種通過特定儀式而被定時喚醒的集體記憶，散發(fā)著延續(xù)千年的濃濃鄉(xiāng)愁。這也告訴我們，留住鄉(xiāng)愁，不僅要從物質(zhì)形式上下手，更要從文化精神上入手 ，深入傳統(tǒng)、挖掘傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)，從而構(gòu)建起人們對精神家園的共同記憶。 （鄭州 曾鑫）