——談保持共產(chǎn)黨人世界觀的純潔性

　　當前，有一種怪現(xiàn)象，就是不少共產(chǎn)黨員不堅持辯證唯物主義世界觀，不堅持馬克思主義無神論，特別是有的領(lǐng)導(dǎo)干部也搞起了迷信，不問蒼生問鬼神，有的甚至動輒花大把的錢去咨詢請教所謂大師、算命先生，在社會上造成很壞影響。這說明，堅持與宣傳無神論，批判封建迷信思想在當前顯得尤其重要。

　　我們?yōu)槭裁匆獔猿譄o神論？首先，因為我們黨的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而無神論是這一世界觀的重要內(nèi)容。正是由于堅持無神論的世界觀，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民以自己長期、艱苦的探索和奮斗一步一步改變中國，實現(xiàn)中國人民的解放和富裕，而不是引領(lǐng)人民寄希望于神靈護佑，去追求虛幻的天國和來世；也正是由于堅持無神論的世界觀，我們才能用科學(xué)理論武裝全黨的頭腦，在90多年的實踐中不斷深化對中國革命和建設(shè)客觀規(guī)律的認識，而不是乞靈于神的啟示和主觀主義的臆想。抽掉無神論這一思想基石，黨的理論大廈就要垮塌，黨的奮斗所取得的一切都成虛妄。

　　其次，無神論是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。中國文化有著深厚而又極富特色的無神論傳統(tǒng)，出過許多堅持無神論思想的儒者、大家。一代又一代無神論者以他們那個時代所能達到的思想高度，以他們特有的話語體系，引領(lǐng)當時中國人對哲學(xué)的根本問題進行理性的思考。他們的努力造就這樣一個局面：中國歷史上雖然活躍著多種不同宗教，但中國從來不是一個宗教國家，而是一個世俗國家；中華文化雖然含有宗教內(nèi)容，但不是一種宗教文化。中國宗教本身也由此具有強烈的現(xiàn)實品格，較少神秘主義，較少狂熱和極端，更未發(fā)生過全局性的宗教戰(zhàn)爭。有人測算過，全世界60多億人中，宗教信仰者48億人左右，不信宗教的約有13億人，不信宗教的大部分在中國，顯然，這與中國文化傳統(tǒng)是分不開的。這一特點，是我們黨作為無神論的黨而能如此自然地從人民中生長起來，得到人民長期支持，取得勝利并長期執(zhí)政的重要原因。然而，當前國內(nèi)外一些人極力制造種種謬論，諸如：“惟有神論才有信念、有文化、有道德，而無神論則導(dǎo)致社會物欲橫流；今天中國道德水準下降的原因是中國人不信宗教特別是不信基督教；中國當務(wù)之急是對中國人進行宗教信仰補課”，等等。這些謬論完全不符合中國社會實際。我們要旗幟鮮明地指出：恰恰相反，無神論傳統(tǒng)不僅是中國古老文明的重要內(nèi)容，也是今天中國現(xiàn)代化建設(shè)包括道德提升的一大優(yōu)勢。我們當然要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果，但我們決不學(xué)習(xí)西方的迷信思想，決不放棄自己無神論的特點和優(yōu)勢。

　　再次，在今日中國，各色裝神弄鬼的反科學(xué)反理性現(xiàn)象有愈演愈烈之勢，危害人民，危害社會，需要從源頭上即從世界觀上予以清理。應(yīng)當清醒地看到：一些地方人為助長宗教熱，濫建大佛、寺廟，熱衷于大規(guī)模宗教活動，中央屢禁而不能止；一些地方蓋辦公樓、裝修辦公室要請風水先生指點，立“轉(zhuǎn)運石”、“靠山石”，甚至不惜破壞城市規(guī)劃和環(huán)境；形形色色的“大師”、“神醫(yī)”、“半仙”，你方唱罷我登場，攪起陣陣污泥濁水……而這些愚昧、反科學(xué)行為背后，又都有一些黨員干部甚至領(lǐng)導(dǎo)干部在推波助瀾。有的共產(chǎn)黨員不講科學(xué)搞迷信，見了神佛膝蓋發(fā)軟，帶頭崇拜各色怪力亂神，熱衷于燒“第一炷香”、撞“第一聲鐘”，甚至一邊拜神一邊貪污，用貪污來的錢供神，從神的“庇佑”中獲得貪污行為的精神支撐。這些已成為一道怪異的“風景”。我們不能說有神論世界觀就一定導(dǎo)致這些現(xiàn)象發(fā)生，但這些現(xiàn)象的世界觀根源一定出自對超自然力量的崇拜。我們的社會對這些亂象不是沒有治理，但力度不夠，迄今基本上限于戳穿一些具體騙局，而沒有解決深層次的世界觀上的病因。只要我們沒有從哲學(xué)的高度予以清算，沒有使無神論成為多數(shù)人至少是黨員干部認識世界、改造世界的思想武器，我們就永遠不可能建成一個科學(xué)昌明的現(xiàn)代社會。

　　堅持無神論，首先應(yīng)當是執(zhí)政黨對自身建設(shè)的要求。黨要不斷對黨員進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，要求黨員劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論的界限，堅決抵制各種腐朽思想對黨的世界觀的侵蝕、滲透，并提出紀律要求。這種教育不但要繼續(xù)堅持，而且要不斷加強。我們知道的一些黨員干部搞封建迷信案例，大都是在查處其經(jīng)濟問題時帶出來的，很少有干部是因搞封建迷信而受到批評、查處的。因此，應(yīng)當把無神論教育列入黨的各項教育活動中。黨員不僅要保持政治上、組織上、作風上純潔性，還應(yīng)在世界觀上保持純潔性。這項要求看似簡單，但實踐起來并不容易。黨如果不能堅持自己科學(xué)的世界觀，就不可能保持住自己的事業(yè)。

　　堅持無神論，要善于做群眾的教育和宣傳工作。我們宣傳無神論，不僅是為了堅持一種科學(xué)的學(xué)說，更是為了使群眾掌握這種認識世界、改造世界的思想武器。只有這一科學(xué)學(xué)說真正為大多數(shù)群眾所接受，這種宣傳教育才有完全的意義。在《中華人民共和國憲法》中有明確條文規(guī)定，國家在人民中進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育。我們應(yīng)拋掉種種無所作為的觀點和情緒，自覺主動地把《憲法》的要求與責任承擔起來。無神論的教育，也要從青少年抓起，及早進課堂、進教材，進青少年頭腦。

　　堅持無神論，要不斷提升無神論教育者隊伍的自身水平。作為社會科學(xué)的一門學(xué)科，無神論有著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵，不是說一句“世界上沒有任何神靈存在”的話，就可以了事的。無神論教育也需要隨著社會的發(fā)展和變革，不斷用科學(xué)的最新成果予以充實、完善、豐富，需要對今天世界范圍內(nèi)無神論與有神論各自發(fā)展與影響力消長作出符合實際的分析。因此，無神論教育者需要有豐富的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識，包括宗教學(xué)知識，有更為寬闊的世界眼光。

　　堅持無神論，要始終同堅持與宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線緊密結(jié)合。中國革命和建設(shè)的歷史都充分表明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，在世界觀上的差異性是次要的，因此在黨的正確的宗教方針政策指引下，是完全可以做到“政治上團結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于中國特色社會主義建設(shè)的大目標的。無神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對立，而是要使更多的人學(xué)會正確看待宗教現(xiàn)象，理性選擇自己的世界觀，反對境內(nèi)外一些勢力利用信仰問題擾亂社會秩序，搞政治滲透與顛覆。上述種種社會亂象，對社會不利，對宗教也不利，因此我們在反對這些社會亂象的斗爭中，完全可以同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。要加強在高校、研究機構(gòu)中的無神論學(xué)科建設(shè)，用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學(xué)地、理性地分析宗教現(xiàn)象，對宗教現(xiàn)象給予科學(xué)的有說服力的解釋，把原則的堅定性同政策的準確性緊密結(jié)合起來，這樣我們才能說服更多的人堅持科學(xué)的世界觀，更好地堅持無神論。（作者：朱維群 全國政協(xié)民族與宗教委員會主任）