—— 學習習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話

    習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，中國精神是社會主義文藝的靈魂。這一重要論斷，為中國文藝指明了前進方向。認真學習、深刻領(lǐng)會習近平總書記的這一論斷，對于糾正當前文藝發(fā)展中的一些不良偏向，解決中國文藝前進過程中面臨的諸多困惑，更加堅強有力地推進文藝事業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮文學藝術(shù)的功能和作用，具有重要意義。

　　 一、文藝是鑄造靈魂的工程

　　 文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。千百年來，正因為文藝自覺承擔了這樣的光榮使命，在漫漫征程中堅定了人的意志，增益其所不能，在苦苦求索中指引了方向，點燃前進的燈火，文藝才擁有了至高無上的地位，文藝工作者才獲得了人民大眾的愛戴和尊崇。文以載道，文以化人，這是文藝的天然使命。

　　 好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。題材可以千種萬種，風格可以千差萬別，手法可以不斷創(chuàng)新，但是，文學藝術(shù)的終極目的，必須是完善人、提升人，維護公德良俗，推動文明進步。作家和藝術(shù)家必須通過文藝作品傳遞真善美，鞭撻假惡丑，在春風化雨、潤物無聲中，使人們的情操得到陶冶，靈魂得到滌蕩，境界得到提升。

　　 反觀當下的文藝創(chuàng)作，鑄造靈魂的神圣使命在某些人那里正被日漸淡化和忘卻。少數(shù)創(chuàng)作者為了金錢名利，不分善惡美丑，混淆是非觀念，為了博取眼球，在作品中肆意展示暴力、欲望以及所謂的“人性之惡”。還有一些創(chuàng)作者，宣稱自己的創(chuàng)作只是為了自我宣泄，“為自我寫作”、“為快感寫作”成為時髦的口號。文藝創(chuàng)作當然需要有自我，沒有自我體驗，沒有深刻感知，只能陷入觀念化的演繹之中。但是，文藝創(chuàng)作不僅僅是一種個體行為。作品一旦發(fā)表出去，呈現(xiàn)在受眾面前，就不可避免地要影響他人，有些作品可能還會影響千千萬萬的人，而罔顧社會影響，只求忠于自我，只能是不負責任的表現(xiàn)。也有一些創(chuàng)作者，將藝術(shù)與道德對立起來，號稱只為藝術(shù)負責，不承擔社會使命。文藝的特征是審美，這固然不錯。但是，世界上不存在絕對的、純粹的美。在人類社會發(fā)展史上，美從來都是與諸多社會性因素交織在一起的。文學藝術(shù)圓潤的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美的旋律、詩意的語言，終究是為了更好地表情達意，更生動有效地將內(nèi)在的精神意蘊傳達給受眾。

　　 “文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。”習近平總書記的這兩個“最能”，既是對文藝功能和地位的至高評價，也是對當前和未來文學藝術(shù)的巨大期待。我們的文藝工作者，必須明確責任和義務(wù)，拋除私心雜念，胸懷大義，不辱使命，通過創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，為文明助力，為國家和社會發(fā)展發(fā)揮更大作用。

　　 二、用中國精神鑄就文藝之魂

　　 文藝是鑄造靈魂的工程，那么，我們用什么去鑄造文藝的靈魂？那就是中國精神。

　　 當前，我們正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。現(xiàn)代科技的突飛猛進，人類生活的快速變遷，全球經(jīng)濟一體化格局的日益凸顯，導致文化領(lǐng)域出現(xiàn)了異常復雜的情況。各國家、各民族之間文化的交流互融已成為常態(tài)。在這種情況下，各種思潮、各種觀念，此起彼伏，令人目眩。我們迎來了一個前所未有的開放世界，也迎來了一個必須在眾聲喧嘩中有所選擇、有所堅守的時代。那么，我們靠什么立足和堅守呢？

　　 放眼世界，無論過去還是現(xiàn)在，任何一個國家的文化，其根脈都深植在它的民族精神之中，并以這種民族精神建立起它的獨特性，在世界多元文化中搶占一席之地。喪失了精神獨特性，一個國家的文化就失去魂魄，無以立足。對中國文藝而言，堅守中國精神，弘揚中國精神，是理所當然的選擇。

　　 當前，中國文藝迫切需要中國精神來支撐。文學藝術(shù)具有民族屬性，這是不容否定的客觀事實。這種民族屬性，當然可以體現(xiàn)在語言、形式、題材、體裁等諸多外在方面，但更重要、也更為隱蔽的，是體現(xiàn)在內(nèi)核里的價值觀念、精神氣質(zhì)。中國的文學藝術(shù)，源遠流長，特色鮮明，在世界文藝構(gòu)成中占有重要地位，有其特有的精神徽記，有其生生不息、薪火相傳的精神傳統(tǒng)。幾千年的中國文藝，根植于斯，生長于斯，壯大于斯。新的時代條件下，我們擁有了更多選擇，但是，中國文藝的根本不能丟。中國的人民大眾，即便在今天這樣一個開放和繁榮的市場環(huán)境中，仍然對本民族的文學藝術(shù)情有獨鐘，癡心不改，核心就在于，這是他們的精神家園，他們能在這里觸摸到自己民族的靈魂，尋找到精神的安放之所。喪失了中國精神，中國的文學藝術(shù)就失去了血脈之源、魂魄之根，即使形式再華麗、技巧再高超，也終究是徒有其表的軀殼。從這個意義上說，中國文藝需要中國精神，離不開中國精神。

　　 那么，中國精神的核心是什么呢？當代中國，社會主義核心價值觀就是中國精神的高度概括和凝練總結(jié)，中國文藝堅守和弘揚中國精神，就是要堅守和弘揚社會主義核心價值觀。習近平總書記在講話中強調(diào)，“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。” 當前，中華民族正大踏步行進在銳意進取的征程中?！皟蓚€一百年”奮斗目標的實現(xiàn)，中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)，需要社會主義核心價值觀提供精神保障和動力支持，這是我們?nèi)〉脛倮崿F(xiàn)夢想的充分必要條件。事實上，一切文學藝術(shù)，都具有塑造人心、積聚力量、引領(lǐng)風尚的偉力。尤其時代發(fā)展到今天，文學藝術(shù)已成為人民大眾生活不可缺少的內(nèi)容，人民對文藝的要求越來越高。努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，讓中國精神在生動的形象、優(yōu)美的旋律、詩意的筆觸中落地生根、遍地開花，這是民族和時代對中國文藝的期待，也是中國文藝逐浪前行、成就自身之大的重要契機。

　　 三、正確處理古今中外的關(guān)系

　　 準確、完整地理解中國精神，弘揚中國精神，必須處理好古與今、中與外各種文化資源的關(guān)系。

　　 弘揚以社會主義核心價值觀為內(nèi)核的中國精神，必須處理好繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。正如習近平總書記指出的，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！边@就意味著，中國精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承、一以貫之的。弘揚中國精神，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。

　　 在文藝領(lǐng)域，我們現(xiàn)存的問題是，有的輕視傳統(tǒng)，肆意褻瀆經(jīng)典；有的歪曲傳統(tǒng)，刻意挖掘傳統(tǒng)文化中落后的、陰暗的東西。這些年，傳統(tǒng)文化經(jīng)典再度風行。這本是好事，值得提倡。但有些人卻只把這些文化經(jīng)典當作賺錢牟利的工具，任意涂抹，肆意消費。一些翻拍的影視作品、動漫作品，將四大名著中的人物重新演繹，甚至杜撰出孫悟空與白骨精眉目傳情的橋段。還有少數(shù)人將一些具有文化符號意義的古代人物翻撿出來調(diào)侃、嘲弄，什么“包公很忙”、“李清照是酒鬼”、“岳飛不識時務(wù)”等等。凡此種種，都是對傳統(tǒng)文化的褻瀆。另外一種趨向，是熱衷于傳統(tǒng)文化的糟粕部分。尤其是一些影視劇，動輒帝王將相、才子佳人，窮奢極欲、放蕩濫情被津津樂道。一些后宮題材劇，更是將爾虞我詐、爭風吃醋、心狠手辣當作重要看點推向極端。毋庸諱言，幾千年的中國歷史留給我們的，必然有精華，有糟粕。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要繼承和弘揚其中的優(yōu)秀部分，而不是那些陋習、糟粕。

　　 我們需要正確處理的另外一種關(guān)系，是中外兩種文化資源的關(guān)系。對此，習近平總書記在講話中也有清晰闡述：“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。”但他同時指出，“只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！?/p>

　　 的確，文藝的繁榮發(fā)展，必須秉持開放姿態(tài)。世界上各民族的文化都有自己的優(yōu)長、特點，不同民族的文化平等包容、交流互鑒、彼此砥礪、相互促進，是文明共同進步的強大動力。新時期以來，中國的文學藝術(shù)能夠有今天這樣繁榮的氣象，其中一個重要原因，就是文化領(lǐng)域的對外開放，包括西方在內(nèi)的其他國家和民族文藝作品、文藝理論的引介，拓寬了中國文藝家的思路和視野，對中國文藝發(fā)展功不可沒。但是需要注意，對一切外來文化，只能是“學習借鑒”，而不能簡單移植和取代本國文化。

　　 當下的文藝界，一些人唯西方文藝是從，將中西兩種文藝傳統(tǒng)、文藝經(jīng)驗歸結(jié)為落后與先進的關(guān)系，總以為西方的東西才高明、才進步。于是我們看到，在一些作家、藝術(shù)家那里，對西方的生硬移植和照搬照抄蔚為時尚，在小說創(chuàng)作中，將西方小說的手法和技巧套進中國的故事框架中。在電影創(chuàng)作中也存在這種現(xiàn)象，鏡頭尚未開啟，先做一番功課，研究研究外國人喜歡什么風格，外國導演如何拍攝，然后依法炮制。生搬硬套的后果，不是創(chuàng)作水準的提高，而是催生了一批非中非西、不倫不類的文藝怪胎。這種現(xiàn)象早已被社會各界所詬病。

　　 對中國文藝而言，一切外來資源都僅僅是一種參照。中國文藝走向世界，憑借的只能是中國作風、中國氣派，而不可能是我們對外來文藝摹仿得有多高超、有多逼真。這就要求我們的文藝工作者，在敞開胸懷兼收并蓄的同時，必須堅持以我為主、洋為中用。將一切外來的創(chuàng)作技巧、風格手法中國化、民族化，與本土經(jīng)驗融會貫通，融入我們自己的文化中，它才有價值、有意義。否則，數(shù)典忘祖，邯鄲學步，只能是扭曲自我、迷失自我，得不償失。

　　 幾千年來，中國文藝憑借中華民族特有的精神品格卓爾不群，傲然挺立，創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史。新的時代條件下，中國文藝仍然需要以中國精神為魂魄，砥礪品格，鍛造風骨，更加剛勁有為地匯入時代前進和民族復興的滾滾洪流。（張江：中國社會科學院黨組成員、副院長）