【治國(guó)理政新思想新實(shí)踐】

　　編者按

　　繼在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”后，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！辈⒅赋觯骸拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！边@三個(gè)“更”，充分彰顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位和作用。我們應(yīng)該如何理解文化自信與道路自信、理論自信、制度自信之間的關(guān)系，如何從時(shí)代的視角挖掘文化自信本身的價(jià)值意蘊(yùn)？就此話題，本刊特別邀請(qǐng)兩位專家分別撰文進(jìn)行闡釋，并同時(shí)摘編兩位專家的論點(diǎn)進(jìn)行解讀。

　　文化自信是對(duì)文化的作用及其生命力、創(chuàng)造力、影響力的深度認(rèn)同和執(zhí)著信念。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在關(guān)于文化發(fā)展繁榮的系列重要論述中，多次強(qiáng)調(diào)文化自信問題，把對(duì)它的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度、新的境界。他指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！边@對(duì)我們加深對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，以文化的力量助推中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，提供了強(qiáng)有力的指引。

　　以文化自信為根本，堅(jiān)定“四個(gè)自信”

　　樹高葉茂，聯(lián)于根系，無(wú)論是道路自信、理論自信、制度自信，都根源于文化自信，都是從中華5000多年文明傳承中走出來(lái)的。沒有5000多年從未間斷的文化根脈，沒有“自強(qiáng)不息、厚德載物”品格的世代繼承，沒有講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同理念的長(zhǎng)期滋養(yǎng)，沒有文化信仰的力量，沒有我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就不可能形成中國(guó)特色的道路、理論、制度。

　　道路自信不能離開文化自信。中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不屈不撓的民族，敢于和善于在重重困難和艱險(xiǎn)中探索前進(jìn)的道路，從未喪失民族自信心。在民族深受欺凌和宰割的時(shí)候，魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中，入木三分地批判了那些“信洋、信神”的人，歌頌了“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁?！苯詠?lái)，無(wú)數(shù)仁人志士在探索救國(guó)救民的道路上獻(xiàn)智獻(xiàn)力。洋務(wù)派的“以夷制夷”，太平天國(guó)的“天朝田畝制度”，改良派的百日維新，一個(gè)個(gè)失敗了。但中國(guó)始終沒有停止探索的步伐。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了封建君主專制制度，打開了中國(guó)進(jìn)步的閘門，但未能改變半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。在民族危難中產(chǎn)生的中國(guó)共產(chǎn)黨，將馬克思主義的基本原理同我國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，克服艱難曲折，滿懷信心地走出了具有中國(guó)特色的新民主主義革命的正確道路；在新中國(guó)成立尤其是改革開放以來(lái)，進(jìn)一步將馬克思主義基本原理同我國(guó)建設(shè)、改革的實(shí)踐相結(jié)合，歷經(jīng)艱辛探索，矢志不移地走出了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的康莊大道。“走自己的路”，開創(chuàng)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，充滿著文化的自信，滲透著中華民族的追求，飽含著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精華和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的結(jié)晶。

　　理論自信不能離開文化自信。馬克思主義中國(guó)化是同中華文化緊密連接在一起的。在改革開放的新時(shí)期，在馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍中，形成發(fā)展了的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)一步體現(xiàn)了鮮明的民族文化。作為這個(gè)理論體系的價(jià)值取向“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，吸納了中華文化和世界文明的優(yōu)秀成果，作為其思想精髓的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，作為其立論依據(jù)的社會(huì)主義“初級(jí)階段”，作為其總體部局的“五位一體”和戰(zhàn)略布局的“四個(gè)全面”，作為其奮斗目標(biāo)的全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，都體現(xiàn)著中華文化經(jīng)典的新集成、新語(yǔ)境，都是蘊(yùn)含中華文化自信的印證，彰顯了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神。因而更能為各級(jí)干部、廣大黨員和群眾所認(rèn)知、所掌握，成為新的歷史條件下的根本行動(dòng)指南。

　　制度自信不能離開文化自信。一定的文化是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。我們的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度、法律體系以及各項(xiàng)具體制度，都同我們的文化密切相關(guān)。我國(guó)社會(huì)主義制度，是在我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)、維系中建立和發(fā)展的。我們?cè)谏罨母镏型七M(jìn)各項(xiàng)制度和體制的完善和逐步定型，一直伴隨著文化的傳承和創(chuàng)新。社會(huì)主義制度的建立、強(qiáng)固及其優(yōu)越性的發(fā)揮，需要堅(jiān)持以人為本，以文化人；民主政治、民主協(xié)商、民族自治等諸多方面制度建設(shè)的推進(jìn)，也需要文化的動(dòng)力、文化的養(yǎng)分。我們講我國(guó)的社會(huì)主義制度符合于國(guó)情，從文化方面來(lái)說(shuō)，就在于它符合中華文明的特質(zhì)，符合人民的精神訴求、符合民族的心理認(rèn)同，符合社會(huì)的主流意識(shí)。文化自信，是制度自信的根本所在，是激發(fā)和加深熱愛社會(huì)主義制度的內(nèi)在情感和精神力量。我們的制度所以“服水土”，重要的是“服文化水土”，能夠深入人心，在推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步中不斷顯示“根本保證”的作用。

　　以文化自信為依托，鞏固共同理想

　　習(xí)近平同志指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽覀円獜奈幕木S度，在基礎(chǔ)、廣泛、深厚上下功夫，以文化自信為依托，不斷鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

　　加強(qiáng)文化支撐的力度。在中國(guó)特色社會(huì)主義大廈中，文化是重要支柱，支柱越有力，大廈越穩(wěn)固。實(shí)踐反復(fù)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這已得到全國(guó)人民的認(rèn)同和國(guó)際社會(huì)的贊同。但是，也有極少數(shù)勢(shì)力逆勢(shì)而動(dòng)，抵制、干擾甚至唱衰、拋棄社會(huì)主義的明火暗流不僅從未停息，而且隨著中國(guó)的發(fā)展壯大而加劇。他們慣用的伎倆是動(dòng)搖人們的理想信念，消解人們的精神防線，圖謀讓我們的偉大事業(yè)失去文化的支撐。這深刻警示我們，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中，必須著力補(bǔ)精神之鈣，固思想之源，培為政之本，激發(fā)正能量、新能量，提高抗干擾、排障礙、除誘惑、拒腐蝕的自信心、自覺性。

　　拓展文化感召的廣度。中華文化貫通于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，滲入于生產(chǎn)、生活和人際關(guān)系，覆蓋著廣大地域、人口，具有廣泛性。在新時(shí)期新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義高歌猛進(jìn)，不斷取得偉大成就，中華民族最基本的文化基因和富于當(dāng)代價(jià)值的文化精神，愈加以具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)，弘揚(yáng)起來(lái)，使擁護(hù)、認(rèn)同、踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的“公約數(shù)”，愈加增大，在干部、群眾和各個(gè)社會(huì)階層中產(chǎn)生了巨大的感召力。但在各種文化交流交融交鋒的復(fù)雜形勢(shì)下，國(guó)內(nèi)極少數(shù)人盲目崇洋，把西方的模式奉為“普世價(jià)值”大肆宣揚(yáng)，西方敵對(duì)勢(shì)力不甘心中國(guó)的進(jìn)步和強(qiáng)大，圖謀借助文化滲透對(duì)我進(jìn)行分化、西化。因此，堅(jiān)定文化自信，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，引導(dǎo)廣大人民群眾弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，辯證取舍外來(lái)文化，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中凝心聚力，是我們必須自覺承擔(dān)的重大而長(zhǎng)期的歷史使命。

　　開掘文化影響的深度。我們的文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)、理論底蘊(yùn)、實(shí)踐底蘊(yùn)、民心底蘊(yùn)。它經(jīng)歷了5000多年連綿不斷的磨礪，經(jīng)歷了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大斗爭(zhēng)中的培育和洗禮，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。它在馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)下、在近現(xiàn)代接續(xù)奮斗中繁榮發(fā)展，經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)，為廣大人民所接受、所認(rèn)同，具有強(qiáng)大的生命力和影響力。在新的歷史時(shí)期，國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)異常激烈、文化較量無(wú)處不在，講好歷史，特別是近代史、黨史和中國(guó)文化故事，深入開掘“形于中”而“發(fā)于外”的國(guó)家軟實(shí)力的文化資源，增強(qiáng)干部、群眾的文化自信，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固共同理想的應(yīng)有之義。

　　以文化自信為牽引，強(qiáng)化核心價(jià)值

　　文化是維系民族生存、推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的重要力量。文化的內(nèi)核是價(jià)值追求。增強(qiáng)文化自信，重要的是增強(qiáng)核心價(jià)值觀的自信。習(xí)近平同志指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！敝腥A文化蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，在民族的心理上打下了辨明真?zhèn)?、評(píng)判優(yōu)劣的思想道德烙印，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式，是把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)的基本要素。我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華文化在當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今時(shí)代的深化和升華，是國(guó)家文化軟實(shí)力的靈魂。如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)歸依。在新的形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的深刻變化，既為社會(huì)注入強(qiáng)大活力，又給人們的價(jià)值觀念帶來(lái)了不可掉以輕心的挑戰(zhàn)。我們要以增強(qiáng)文化自信為牽引，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)強(qiáng)骨固本、筑基鑄魂工程，鍥而不舍、持久不息地抓緊抓好。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求融會(huì)一體，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的時(shí)代課題，指明了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧，概括了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)是在站起來(lái)的基礎(chǔ)上富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、走在世界前列的基礎(chǔ)；民主是社會(huì)主義的生命，要求尊重人民主體地位，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，保障人民創(chuàng)造美好幸福生活；文明是衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)尺，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的鮮明特征，是民族復(fù)興的精神支柱；和諧是社會(huì)與自然、社會(huì)各系統(tǒng)之間的和諧，建設(shè)和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，反映了人民的期待和向往。

　　自由、平等、公正、法治，概括了社會(huì)層面的價(jià)值取向。自由是同國(guó)家意志、人民愿望、法律規(guī)范相一致的自由，它的最高境界是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；平等是人人享有依法平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利；公正是人類社會(huì)孜孜以求的理想狀態(tài)，也是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求；法治是維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、保障公民根本利益、實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保障。

　　愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，概括了公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛國(guó)是核心理念和永恒主題，敬業(yè)是立身之基，誠(chéng)信是處世之本，友善是行事之道。

　　我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。充分發(fā)揮它在思想多元多變中的主導(dǎo)功能、在社會(huì)深刻變動(dòng)中的穩(wěn)定功能、在見賢思齊育才用才中的導(dǎo)向功能、在牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)中的奠基功能。

　　以文化自信為定力，不斷走向世界

　　當(dāng)今，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)以國(guó)際合作的倡導(dǎo)者、世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者走向世界，開啟了對(duì)外關(guān)系的新征程。在這樣的時(shí)代背景下，堅(jiān)持以文化自信為定力，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

　　在各種思潮的激蕩中保持文化前進(jìn)的正確方向。處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)、社會(huì)全面開放、各種力量競(jìng)相發(fā)聲、各種觀點(diǎn)眾說(shuō)紛紜的當(dāng)今時(shí)代，對(duì)增強(qiáng)文化定力，提出了更高的要求。一方面，要以高度的文化自信、博大的胸懷對(duì)待世界各國(guó)各民族的文化，吸納百家優(yōu)長(zhǎng)，兼集八方精義，以我為主，為我所用。另一方面，要以高度的文化自覺、堅(jiān)定的意志抵御腐朽沒落的思想，識(shí)破偽裝，揭開包裝，使其原形畢露，難以藏身。在涉及指導(dǎo)思想、價(jià)值取向、政治體制、立國(guó)之本等原則問題上，要站穩(wěn)立場(chǎng)，旗幟鮮明，據(jù)理發(fā)聲，以理服人。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”，要保持清醒的頭腦，有自己的主心骨。面對(duì)“魚目混珠，良莠不齊”，要重過(guò)濾，能分析，會(huì)鑒別，善揚(yáng)棄，擇善而取，辯劣而舍。增強(qiáng)文化定力，鐵心向著奮斗目標(biāo)，不為各種錯(cuò)誤思潮所左右，不為各種干擾所動(dòng)搖，不為各種誘惑所迷暈，這是堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的基本功。

　　在對(duì)外關(guān)系中豐富文化的含量。隨著交往的對(duì)象、內(nèi)容、項(xiàng)目、方式越來(lái)越多，國(guó)家、地區(qū)、城市、團(tuán)體之間的聯(lián)系越來(lái)越深，文化的滲透面越來(lái)越廣，文化的特質(zhì)和作用更加明顯。比如，在推動(dòng)各方關(guān)系的全面發(fā)展中堅(jiān)持正確的義利觀，做到言必信，行必果。在處理同非洲和廣大發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系中，講“真、實(shí)、親、誠(chéng)”。在處理同周邊國(guó)家的關(guān)系中講“親、誠(chéng)、惠、容”。在處理中俄關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)鞏固全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系。在處理中美關(guān)系中強(qiáng)調(diào)不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏。在處理中歐關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)打造和平、增長(zhǎng)、改革、文明的伙伴關(guān)系。在“一帶一路”建設(shè)中，突出歷史淵源、人文基礎(chǔ)，突出平等互利，共商共建共享，營(yíng)造開放、包容、均衡、普惠的合作環(huán)境。又如，走出去的企業(yè)，堅(jiān)持有利于所在國(guó)的發(fā)展、民眾權(quán)益的維護(hù)、生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化。援外的醫(yī)療隊(duì)，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義的精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、精益求精的精神，誠(chéng)心誠(chéng)意為當(dāng)?shù)孛癖姷慕】捣?wù)，等等。在對(duì)外關(guān)系中，增強(qiáng)文化定力，豐富中國(guó)文化的含量，融貫中國(guó)文化的理念，對(duì)于樹立我國(guó)的良好形象、提高國(guó)際地位和國(guó)際影響力、加深同各國(guó)人民的友誼、打造命運(yùn)共同體、推動(dòng)世界的和平與發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用。

　　在擴(kuò)大交往中增強(qiáng)文化的話語(yǔ)功效。隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)在加深，同時(shí)疑惑、誤解也不少。我們?cè)跀U(kuò)大交往中，要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語(yǔ)的底氣。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速穩(wěn)步發(fā)展的本質(zhì)和成功的原因，做到理直氣壯地講，不能“無(wú)語(yǔ)”；對(duì)輿論的熱點(diǎn)，做到有針對(duì)性地講，不能“失語(yǔ)”，從多方面亮出一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語(yǔ)表達(dá)的本領(lǐng)，把中國(guó)的“自信”轉(zhuǎn)化為國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的“公信”。學(xué)會(huì)既講好面向世界的“普通話”，又講好面向不同地區(qū)的“方言”。努力把握國(guó)外受眾的關(guān)注點(diǎn)、疑惑點(diǎn)和接受程度、接受方式，講得讓他們?cè)敢饴牎⒙犆靼?，引起反響、產(chǎn)生共鳴。要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語(yǔ)體系建設(shè)，創(chuàng)新融通中外的概念、范疇、表達(dá)方式，運(yùn)用現(xiàn)代的載體、平臺(tái)、工具，發(fā)出自己的強(qiáng)音，擴(kuò)大文化話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，要與有說(shuō)服力的實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)一人一事、一舉一動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，久久為功，展現(xiàn)中國(guó)文明，反映中國(guó)風(fēng)貌，樹立中國(guó)形象，提高中國(guó)聲譽(yù)。（蔣金鏘）