——一評(píng)習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講

　　“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值?！薄巴苿?dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開(kāi)創(chuàng)更有選擇的未來(lái)?！?月27日，在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的講臺(tái)上，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平向世界宣布，讓中華文明同世界各國(guó)豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　這是來(lái)自中國(guó)的聲音，這是堅(jiān)定、自信、磅礴有力的東方文明的聲音。這聲音背后，是世界上唯一延續(xù)5000年，歷經(jīng)風(fēng)霜坎坷依然堅(jiān)持“以和為貴”的中華文明，是擁有“百家爭(zhēng)鳴”、詩(shī)經(jīng)楚辭、唐詩(shī)宋詞、四大發(fā)明的燦爛中華文化，是經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的衰落，從辛亥革命到新中國(guó)成立直至改革開(kāi)放的上下求索而找到道路自信、理論自信和制度自信的文化中國(guó)。

　　我們擁有這樣的文化自信。中華文明之所以能夠生生不息，流傳至今，正是因?yàn)樵谶@片神奇的土地上，各地域各民族文化不斷地生長(zhǎng)、繁衍、交融、孳乳，兼容共生。當(dāng)孔子贊嘆周公時(shí)代“郁郁乎文哉”的理性時(shí)，吳楚巴蜀則生發(fā)出“楚辭”的瑰麗和三星堆文明的神秘，與中原文明遙相呼應(yīng)；當(dāng)秦漢“大一統(tǒng)”定于一尊之時(shí)，西域傳入的佛經(jīng)、音樂(lè)開(kāi)中外文化交流融合的先河。因?yàn)檫@樣的傳統(tǒng)，我們才能形成儒釋道相融的文化，才能形成儒家精英文化與“神道設(shè)教”的民間傳統(tǒng)兼容共生的傳統(tǒng)。

　　多彩與融合，是中華文化的魅力所在，也是所有偉大文化的共同特征。以法蘭西文化為例，18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅思想爭(zhēng)鳴；19世紀(jì)文學(xué)主潮里，以巴爾扎克為代表的批判現(xiàn)實(shí)主義和以雨果為代表的浪漫主義雙峰對(duì)峙；20世紀(jì)這一理論世紀(jì)中，結(jié)構(gòu)主義大師列維—斯特勞斯與存在主義主將薩特的論爭(zhēng)光彩奪目。

　　多彩與融合，互為因果。我們的先賢說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼?！备璩胺捶N族隔離斗士”曼德拉的《光輝歲月》唱道：“繽紛色彩顯出的美麗/是因它沒(méi)有/分開(kāi)每種色彩?！睕](méi)有多樣性，就沒(méi)有融合衍生創(chuàng)造出新事物的可能；沒(méi)有交流互鑒的融合，多樣性亦難以為繼。只有多樣性和交流借鑒相結(jié)合，才能開(kāi)出持久燦爛的文明之花。

　　20世紀(jì)90年代，美國(guó)學(xué)者亨廷頓提出著名的“文明沖突論”，預(yù)言“今后國(guó)際間的沖突將主要在各大文明之間展開(kāi)，這種異質(zhì)文明的集團(tuán)之間的社會(huì)暴力沖突不但持久而且難以調(diào)和”，引發(fā)世界學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。我國(guó)知名學(xué)者費(fèi)孝通先生，基于中華文明和世界文明多彩而融合的特質(zhì)提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，作出了學(xué)者間的回應(yīng)。

　　從2010年訪問(wèn)新加坡時(shí)提出要“探索東西方文明兼容共生的有效途徑”，到2013年在墨西哥參議院演講時(shí)倡議中國(guó)拉美“要加強(qiáng)文明對(duì)話和文化交流，不僅‘各美其美’，而且‘美人之美，美美與共’，成為不同文明和諧共處、相互促進(jìn)的典范”，再到今天提出文明交流互鑒須堅(jiān)持多彩、平等、包容三原則，習(xí)近平主席以中華文明特有的睿智，對(duì)世界文明的未來(lái)作出了鏗鏘回答。（記者 羅容海）