三顧茅廬，作為一個(gè)渴求人才的故事早已盡人皆知，它所潛藏的人生智慧與處世哲理也值得深味。比如，劉備為什么要三次邀請諸葛亮出山？而在“隆中對”中，諸葛亮又何以能對“當(dāng)今天下形勢”作出那樣環(huán)環(huán)相扣的精當(dāng)分析，并提出極富遠(yuǎn)見的應(yīng)對戰(zhàn)略？

　　顯而易見，前者所體現(xiàn)的是眼光，后者說明的是見識。細(xì)細(xì)想來，蜀國的崛起與發(fā)展，不就正是由這眼光和見識的完美結(jié)合而促成的么？正因?yàn)閯溆凶R才的眼光，才會放下身段，無比虔誠地懇請諸葛亮出山。也正由于諸葛亮有高卓的見識，才確立了三分天下的戰(zhàn)略構(gòu)想。

　　眼光和見識雖然難以物化，不可量化，無法顯化，卻是卓越之人的基本素質(zhì)與必備條件。卓越之人之所以卓越，在很大程度上就因?yàn)樗麄兙哂谐鯇こ５难酃夂鸵娮R?？滴醯坌铍m不是清朝的首任皇帝，但以其眼光、見識和執(zhí)政的時(shí)間之長久而成為清廷政體的實(shí)際開創(chuàng)者與奠基人，他不但開疆拓土，摒除奸佞，積極接納漢文化，主動(dòng)任用前朝才俊，真可謂雄才大略，目光如炬，見識超凡。唐太宗在同魏徵等人的交往中，所體現(xiàn)的不僅是眼光，還有胸襟。盡管魏徵曾是玄武門之變中的政敵，但他仍能傾聽諤諤之語，并與屬下平等討論，謙和對話，虛心采納，從而開創(chuàng)了“君納忠諫，臣進(jìn)直言”的治國懿范。

　　歷史表明，無論是實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功，還是成就一番大業(yè)，眼光與見識都斷不可少。一個(gè)人但凡有了眼光，就會富有宏闊深遠(yuǎn)的視域，入木三分的穿透力，直入底蘊(yùn)的明徹性。無論察人察事皆能見微知著，洞燭樞機(jī)，提挈要領(lǐng)，抓住內(nèi)質(zhì)。而當(dāng)一個(gè)人有了見識后，則會在為人處世中每每高屋建瓴，深謀遠(yuǎn)慮，成竹在胸，極具創(chuàng)新思維和戰(zhàn)略考量。正是這樣的內(nèi)在機(jī)理，使人們走向成功，干成大事。

　　有人說：一個(gè)民族需要有一群仰望星空的人，他們不只是注意自己的腳下。毫無疑問，這樣的人群對于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家來說，是極其重要的。特別是在市場大潮滾滾涌來、物質(zhì)欲望裹挾人心的時(shí)候，尤其如此。正所謂“人是萬物的尺度”。而當(dāng)人一旦變得沒有眼光，只有視力；沒有見識，只有意見的時(shí)候，整個(gè)民族和整個(gè)社會的“尺度”也就會變得越來越淺薄和短缺。尺度者，規(guī)則、矩制、標(biāo)準(zhǔn)也！只有它的剛性存在和普遍秉持，社會才會有序，改革才會有力，發(fā)展才會有望。

　　進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期，肩負(fù)推進(jìn)改革重任，對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，尤須借重宏闊的眼光和卓拔的見識，以深刻領(lǐng)略和認(rèn)知事物的本質(zhì)，對形勢和愿景作出確當(dāng)?shù)脑u判與設(shè)定，進(jìn)而明?；I謀，做出科學(xué)擘劃。特別是在啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘之時(shí)，惟有涵養(yǎng)眼光和見識，方能防止錯(cuò)誤決策頻發(fā)、短期行為凸顯、社會矛盾蜂生、政績工程搶眼諸如此類事情的發(fā)生。

　　絢麗的世界永遠(yuǎn)都在向人們提供各種機(jī)會，但前提是：你必須有眼光，能發(fā)現(xiàn)它；有見識，能體悟它；有定力，能抓住它！身處全面深化改革的時(shí)代大潮，有這樣一種不斷培育和強(qiáng)化眼光與見識的自覺，不斷從歷練中提升自我，在創(chuàng)新中創(chuàng)造佳績，我們必定贏得出彩的人生。（艾 斐）