幾年前，沾了一位著名作家的光，應(yīng)臺灣企業(yè)家嚴(yán)長壽先生邀請，訪問臺中。從此，我心目中的臺中地標(biāo)，是一條當(dāng)中草地比車道還寬的“綠道”，也稱為美術(shù)園道。初夏和暖的陽光下，臺中市交響樂團(tuán)兒童團(tuán)坐在草地上排練，一張張聰慧純真的面孔，比悠揚(yáng)的琴聲更令人駐足。今年春天，隨香港中文大學(xué)與“文化臺灣”基金會舉辦的內(nèi)地企業(yè)家臺港雙周游學(xué)團(tuán)，再次訪問臺灣。　

　　臺中市長胡志強(qiáng)是牛津大學(xué)國際關(guān)系學(xué)博士。他每年的施政報(bào)告以文化政策開篇。說起６年前市民平均每年參與４次文化活動，而現(xiàn)在為每年２０次，全臺灣第一，他難掩得意之情。政府預(yù)算中，４％用來推廣文化活動。當(dāng)晚我參加了在臺中圓形露天劇場舉辦的民歌演唱會。劇場內(nèi)可容納一萬人，設(shè)計(jì)者聰明地讓另外兩萬人，可以通過大屏幕在外圍草地觀看。當(dāng)晚座無虛席，歌手包括羅大佑，臺下坐著馬英九。那位作家朋友后來在文章中抱怨坐頭排的馬英九太高，擋住了她的視線。我禁不住頻頻留意座中一對夫婦，妻子一條衣袖空垂，丈夫隨音樂在她腿上輕拍。一曲畢，二人默契地各舉起一只手掌對擊。他們看得開懷盡興，旁觀者為之心有戚戚。那是胡市長和他車禍余生的太太邵曉鈴?！?/p>

　　當(dāng)晚的演唱會免費(fèi)。次日，有位女士告訴我，她聽過一次蒙古馬頭琴表演，很受感動，打算邀請演奏者到臺中來，市文化局已經(jīng)答應(yīng)資助２０萬臺幣，她需要另外向企業(yè)家籌集６０萬。是否接受政府資助，是個(gè)難題。因?yàn)橛烧雒娼M織的活動，必須免費(fèi)向市民開放。這位女士和她先生，還有此行遇見的許多臺灣各階層的人士，自稱是推動臺灣文化建設(shè)的志工。在臺灣企業(yè)家中，可以找到許多嚴(yán)長壽先生的同路人，他們是為臺灣文化擊掌的其中一只手掌?！?/p>

　　２００９年，嚴(yán)長壽先生創(chuàng)建了“公益平臺文化臺灣”基金會?；饡环矫媾c政府合作，推動公共事務(wù)，另一方面以專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)組織培訓(xùn)，并協(xié)助原住民藝術(shù)家找到自己的舞臺，讓當(dāng)?shù)厍嗌倌臧l(fā)揮潛能與創(chuàng)造力。嚴(yán)先生常說：“罵是沒有用的，卷起袖子來干活”，這表現(xiàn)出企業(yè)家的特質(zhì)。當(dāng)然，在任何一個(gè)國家或地區(qū)，有社會擔(dān)當(dāng)與文化關(guān)懷的生意人畢竟是少數(shù)，但只要社會給有關(guān)懷的人一個(gè)空間，讓他們可以身體力行，就會發(fā)生改變。要是給他們一個(gè)舞臺，讓他們可以振臂一呼，必有應(yīng)者?？磭?yán)先生的卓越成就，我腦袋里涌出許多問號：一位企業(yè)家，民間人士，怎么能夠去參與政府不少重要規(guī)劃？他的著述講述了其間的艱難和“技巧”，他的參與并非都是應(yīng)邀作為顧問，更多是他和他的同道爭取來的機(jī)會。　

　　聽到不少到臺灣去過的人評論說，臺灣民間生氣勃勃，政治一派亂象，政府問題多多。實(shí)際上，觀光者看到的成績后面，是官方與民間共同的默默耕耘。如果沒有把握資源的政府支持，民間能夠獨(dú)立發(fā)揮作用的空間其實(shí)有限。例如讓年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，同樣是政府努力的方向。臺灣的社區(qū)營造計(jì)劃，提出扎根、永續(xù)（即“可持續(xù)”）。有趣的是，因?yàn)槲幕母?，故鄉(xiāng)的認(rèn)同，才可以令人有回家的長久和根本的沖動。大陸也有類似的鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃，稱之為新農(nóng)村建設(shè)。遺憾的是，文化在其中的分量還不夠?！?/p>

　　我們訪問過的ＮＧＯ，當(dāng)然都是主人家精心挑選的十分成功的例子。同行的企業(yè)家，三句話不離本行，常常太過于直截了當(dāng)?shù)貑柤敖?jīng)費(fèi)來源、投入產(chǎn)出等問題。一般政府的資助都占３０％～７０％，項(xiàng)目都靠向政府投標(biāo)競爭而獲得資助。當(dāng)然，這些組織中精明能干的員工、熱情的志工，看來才是最為寶貴的財(cái)富。不少能干、受過良好教育的人選擇投身社會服務(wù)，家庭主婦、退休的人進(jìn)入志工隊(duì)伍，是臺灣的一道獨(dú)特風(fēng)景?！?/p>

　　臺灣的“文化扎根運(yùn)動”，據(jù)說與１９８０年代的本土化運(yùn)動并生。文化政策漸自貫穿并融合在政府施政理念之中。龍應(yīng)臺在２００９年擔(dān)任臺北市文化局長時(shí)，就文化及文化政策都寫過文章，最簡單的定義是：“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人能如何對待他人，對待自己，如何對待自己所處的自然環(huán)境。日子怎么過，就是文化?！毖由於?，對人的關(guān)懷，即文化關(guān)懷，反之亦然。嚴(yán)長壽先生則認(rèn)為，文化是臺灣觀光最大的附加值，最重要的工程是落實(shí)文化政策，這才是臺灣最值得驕傲的軟實(shí)力。　

　　臺灣的文化和中華文化結(jié)緣，源遠(yuǎn)流長。不僅如此，１９５０年代后的臺灣文學(xué)與藝術(shù)，傳承了在另一塊大地上被拋卻的衣缽。讀一讀余光中的詩文、王鼎鈞的《流亡四部曲》、齊邦媛的《巨流河》、龍應(yīng)臺的《大江大海　一九四九》，便可以明白。當(dāng)然，各種宗教在這里可以傳承、共生，也是提供文化多元發(fā)展、凝聚社會健康力量的重要因素。多虧１９８０年代的本土化運(yùn)動，令多姿多彩的原住民文化受到重視，而臺灣文化與國際不同文化得以交融互補(bǔ)。這就是嚴(yán)長壽先生常說的臺灣獨(dú)特的軟實(shí)力。（熊景明 香港中文大學(xué)亞太研究所培訓(xùn)計(jì)劃顧問）