新華社東京７月２４日電（記者馮武勇）１８９４年７月２５日，日本為實(shí)現(xiàn)其侵占朝鮮和中國(guó)的野心，偷襲在朝鮮牙山口外豐島的清朝軍艦，拉開了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

　?。保玻澳旰蟮慕裉?，在日本靖國(guó)神社拜殿前，赫然矗立著兩座記錄日本從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)到全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)“武功”的石燈籠。在日本右翼分子心中，這兩座石燈籠是昔日“榮耀”的象征；而在愛好和平的世人眼中，這是記錄罪惡歷史的恥辱柱。

　　“明治神話”的背后

　　在日本近現(xiàn)代史上，明治維新開啟了日本現(xiàn)代化的進(jìn)程，被稱為“明治神話”。但“明治神話”并不限于廢藩置縣、置產(chǎn)興業(yè)、文明開化，也包括在“富國(guó)強(qiáng)兵”“脫亞入歐”口號(hào)下發(fā)動(dòng)的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)作為日本近代發(fā)動(dòng)的第一場(chǎng)大規(guī)模對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果對(duì)此后半個(gè)多世紀(jì)的日本歷史進(jìn)程產(chǎn)生了決定性的影響——日本由此走向軍國(guó)主義。

　　在一本日本初中歷史教科書中，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與１０年后的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)被描述為日本在“威脅”與“存亡”之際被迫作出的反應(yīng)。而事實(shí)是，日本借兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣、吞并朝鮮，在中國(guó)東北和遼東半島站穩(wěn)腳跟，并利用馬關(guān)賠款、辛丑賠款等戰(zhàn)爭(zhēng)“紅利”整飭軍備，伺機(jī)進(jìn)一步染指中國(guó)領(lǐng)土。

　　另一方面，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，讓通過明治維新崛起的日本誤以為，戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略可以帶來富強(qiáng)，也令日本社會(huì)心態(tài)發(fā)生了重大變化，從統(tǒng)治階層，到知識(shí)分子，甚至是普通百姓，普遍產(chǎn)生了日本作為列強(qiáng)的所謂“大國(guó)意識(shí)”。急劇膨脹的優(yōu)越感，為軍國(guó)主義思想的瘋狂滋長(zhǎng)埋下隱患。

　　危險(xiǎn)的“榮耀”

　　甲午一戰(zhàn)，讓日本在以鄰為壑、窮兵黷武的道路上狂奔，最終給中國(guó)和亞太許多國(guó)家的人民帶來了深重的災(zāi)難，留下了至今難以彌合的傷口。在世界反法西斯聯(lián)盟的合力打擊下，１９４５年９月，日本正式簽署無條件投降書，宣告了軍國(guó)擴(kuò)張史的末路。

　　然而戰(zhàn)敗后，日本社會(huì)對(duì)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)基本沒有反思。上世紀(jì)６０年代，二戰(zhàn)傷痕尚未愈合，日本人司馬遼太郎一部以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)代背景創(chuàng)作的小說《坂上之云》，再次將“明治神話”捧上了巔峰。

　　在書中，司馬遼太郎竭盡所能美化和歪曲甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，稱日本“被迫”發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，還稱日俄戰(zhàn)爭(zhēng)是自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至大言不慚地告訴讀者：“從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的１０年間，日本民族創(chuàng)造了前無古人、后無來者的奇跡?！睂?duì)于這樣的“創(chuàng)作”，日本歷史教科書專家高井弘之就指出，《坂上之云》反映的價(jià)值觀非常片面。

　　然而，就是這樣一本觀點(diǎn)片面的小說，卻成為許多日本政要、商界領(lǐng)袖、學(xué)者論客的案頭書，也成為普通讀者津津樂道的社交談資，累計(jì)售出超過１８００萬套。２００９年，日本ＮＨＫ電視臺(tái)還將《坂上之云》改編成同名電視連續(xù)劇，在日本社會(huì)再次掀起追懷明治時(shí)代“榮耀”的熱潮。

　　“明治神話”也好，“明治奇跡”也罷，以《坂上之云》為代表的“明治史觀”是對(duì)戰(zhàn)前日本“神國(guó)史觀”和“皇國(guó)史觀”的延續(xù)，也開啟了戰(zhàn)后日本右翼為歷史翻案的所謂“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)史觀”“靖國(guó)史觀”。

　　更加令人憂心的是，這一危險(xiǎn)的“榮耀”基因至今深植日本社會(huì)，一遇到合適的土壤環(huán)境便會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，再度繁殖。不久前，贊美二戰(zhàn)“神風(fēng)”特攻隊(duì)員的暢銷書和同名電影《永遠(yuǎn)的零》風(fēng)靡一時(shí)，便是明證。

　　危險(xiǎn)的復(fù)活

　　日本首相安倍晉三上臺(tái)后，“明治神話”在日本進(jìn)一步抬頭。特別是安倍在推行其軍事、外交政策時(shí)，經(jīng)常喊出“危急存亡”“安全嚴(yán)峻”“保護(hù)盟友”“積極和平”等口號(hào)，讓人們想起甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本統(tǒng)治集團(tuán)慣用的術(shù)語。

　?。保福梗茨?，明治天皇在對(duì)清朝的宣戰(zhàn)詔書中，就赫然打著“和平”的幌子；在安倍解禁集體自衛(wèi)權(quán)的內(nèi)閣決議案中，也是到處可見“和平”字眼，這恐怕絕非巧合。而安倍政權(quán)將“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”視為“富國(guó)強(qiáng)兵”的工具，撿起的還是明治時(shí)代的舊夢(mèng)。

　　甚至在煽動(dòng)民意和引導(dǎo)輿論方面，一些做法也與１２０年前似曾相識(shí)：右翼勢(shì)力和一些媒體煽動(dòng)“厭華憎韓”風(fēng)潮，安倍當(dāng)局則別有用心、不斷釋放誤導(dǎo)和惡化民眾情緒的信息，并在國(guó)際場(chǎng)合歪曲事實(shí)，大打輿論攻勢(shì)。

　　一位對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有悔悟的老兵沖松信夫，不久前接受新華社記者采訪時(shí)說，安倍上臺(tái)后提出“奪回日本”的口號(hào)，其語境中的“理想日本”“美麗日本”恰恰是明治時(shí)代的日本。日本人至今仍把明治維新當(dāng)成日本近代史上的成功典范教育后代，卻鮮少認(rèn)識(shí)到其中潛藏的軍國(guó)主義危險(xiǎn)。

　　以史為鑒，可以知興替。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)１２０年后的今天，宣揚(yáng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的兩座石燈籠提醒著人們，不要忘記日本軍國(guó)主義曾給世界和日本帶來的巨大災(zāi)難。在右翼道路上越走越遠(yuǎn)的安倍政權(quán)，如果繼續(xù)一意孤行，陶醉于危險(xiǎn)的“榮耀”，日本就有可能重蹈覆轍，給地區(qū)和平穩(wěn)定造成危害。世人須對(duì)此保持高度警惕。