慈善活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了問題就輕易喊停，可能也是一種脫離實(shí)際的道德潔癖，有預(yù)阻慈善實(shí)踐的創(chuàng)新熱情的副作用。

　　網(wǎng)上持續(xù)火熱的“冰桶挑戰(zhàn)”面臨越來越多的爭議。批評集中在“炒作”一詞上：傳播效應(yīng)遠(yuǎn)大于募捐效益，有些參與者借機(jī)商業(yè)推銷，沒能幫助公眾更深切地理解“漸凍人”的生存困境，等等。但另一方面，也有人指出活動(dòng)已前所未有地為這邊緣群體帶來社會關(guān)注。

　　在這些爭議之外，或許可以更深入一點(diǎn)，借此機(jī)會反思慈善活動(dòng)的社會功能以及更多公益路徑的可能性。

　　我認(rèn)為“冰桶挑戰(zhàn)”并非轉(zhuǎn)移到中國之后，由于個(gè)別參與者的別有用心，才南橘北枳地淪為“廉價(jià)名人秀”。實(shí)際上它走的始終是這個(gè)路線，有什么證據(jù)證明比爾·蓋茨比中國的參與者更關(guān)切“漸凍人”呢？如果不是對同理心的要求這么低，低到可以嘻笑著玩上一把，它恐怕也不可能輕易打入名人圈，以及讓這么多人樂于圍觀。

　　或許，慈善就是這樣：以動(dòng)員捐款為最大目標(biāo)的慈善，所主張的是以個(gè)人之力、以再分配層面極其有限的調(diào)節(jié)來緩和直觀的不幸，而不是追究和改造不幸所根植的結(jié)構(gòu)性問題，及問責(zé)于制度和制度中人的既得紅利。所以慈善起于悲憫——一種對“他者”的隔膜及優(yōu)越的垂注，通過可以極少地付出，就讓人快速回到良心已被贖回的安逸中?？瘫〉卣f，慈善本來就是“廉價(jià)”的——“廉價(jià)”暗指其作為社會問題解決方案的膚淺。正因其“廉價(jià)”，才有這么輕松的廣泛參與，也注定了這類活動(dòng)會被用做營銷，因?yàn)樗灰蠓此家膊粏杽?dòng)機(jī)。

　　這不是說要對慈善叫停，這既不可能也沒有必要。發(fā)現(xiàn)了問題就輕易喊停，可能也是一種脫離實(shí)際的道德潔癖，有預(yù)阻慈善實(shí)踐的創(chuàng)新熱情的副作用。

　　在對慈善活動(dòng)不予“過高”期待的前提下，所打開的視野至少有兩個(gè)維度。第一是如何借已經(jīng)上升的能見度，開展更持續(xù)的工作。公益?zhèn)鞑ピ掝}在短期大熱之后不了了之，這是常見的現(xiàn)象，重點(diǎn)在于有沒有組織化的工作及時(shí)接續(xù)乃至深耕。

　　第二是其他方案能否強(qiáng)有力地發(fā)展起來，如何玩出更多類似“冰桶挑戰(zhàn)”的游戲？要在有完美主義理想的同時(shí)接受和嘗試不那么完美主義的實(shí)操，不怕“犯傻”，甚至不怕犯錯(cuò)，甚至不怕莫名動(dòng)機(jī)的摻入，在更參差多態(tài)的過程中，才能呈現(xiàn)出更多的慈善方案供公眾選擇。

　　最后想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是借勢炒作牟私利的現(xiàn)象總有，而且，議題規(guī)模越大，“搭便車”越多，想肅清這類現(xiàn)象，同樣是不切實(shí)際。與之劃清界限，并不意味著自己就不下場，游戲誰都可以玩，不做競爭就沒有空間。（呂頻 專欄作家）