9月1日出版的《求是》雜志上，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和中山大學(xué)從不同角度，就新的歷史條件下如何做好高校意識形態(tài)工作進(jìn)行了探討。這一話題卻在網(wǎng)上引起爭論，高校需不需要做好意識形態(tài)工作？這個問題很有辨析的必要。

　　曾幾何時，“意識形態(tài)”在有些人那里成了“敏感詞”。一說做意識形態(tài)工作，就好像是自己本不需要，卻要被強加什么、灌輸什么。很多人可能并未意識到，不管是否愿意，人總是生活在意識形態(tài)之中，總會受到意識形態(tài)支配。意識形態(tài)是什么？通俗點說，意識形態(tài)就是社會共同的價值認(rèn)同。要想在一個社會中自如生存發(fā)展，怎么會不需要這種共同價值的濡染呢？

　　一些人之所以對中國存在偏見，一個重要原因就在于價值認(rèn)知有偏差。有的人先入為主，好像中國什么都不對；有的人迷信外國，總覺得西方什么都好；有的人崇尚精致利己，反感主流、躲避崇高。比如，說到食品安全，美國曾有總統(tǒng)因在閱讀時看到毒死的老鼠被一同鏟進(jìn)香腸攪拌機的句子，而憤怒地把正在吃的香腸“扔出窗外”；講到環(huán)境污染，英國泰晤士河也曾一度成為“死河”，但一些人卻把這些現(xiàn)代化進(jìn)程中難以避免的問題，視為中國的“制度專利”。試想，在這樣的價值觀主導(dǎo)下，怎么會看清一個真實的中國？

　　在有些人那里，讓他們占據(jù)高校講臺向?qū)W生灌輸西方意識形態(tài)才是自由，中國的大學(xué)加強中國主流意識形態(tài)教育就是“鉗制自由”。他們總是以西方大學(xué)“思想自由”為理據(jù)，可真實情況又如何呢？去年3月，美國教育部下屬機構(gòu)國家教育統(tǒng)計中心在其網(wǎng)站的兒童專區(qū)“每日語錄”一欄，用英文引用了毛澤東關(guān)于學(xué)習(xí)的名言“對自己，‘學(xué)而不厭’；對人家，‘誨人不倦’”，結(jié)果國家教育統(tǒng)計中心因此受到批評，網(wǎng)站刪除了有關(guān)內(nèi)容，先是改成了“今日無警句”，后又換成林肯的名言。但依然被一些議員斥責(zé)“為什么要引用‘共產(chǎn)主義者’的話？”教育部官員趕緊出來宣布暫停了這一欄目，并聲稱正在核查數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容。

　　一個鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的警句，僅僅因為出自中國領(lǐng)導(dǎo)人，就引發(fā)如此軒然大波，從中不難看出美國意識形態(tài)情結(jié)之濃。他們的意識形態(tài)教育可真是“從娃娃抓起”。今年暑期美國上映的電影《少年時代》中，就有小學(xué)生上學(xué)前唱國歌、背誓詞的場景。那些認(rèn)為一個國家可以不講意識形態(tài)教育的人，真是如網(wǎng)友所說，“不是因為天真，就是別有所圖”。

　　價值觀決定人的行為取向，青年是價值觀形塑的關(guān)鍵時期。在這個時期，正確的價值觀不去主導(dǎo)，錯誤的價值觀就會去主導(dǎo)。主流價值觀不去生根，非主流價值觀就會野蠻生長?？茖W(xué)無國界，但科學(xué)家有祖國；學(xué)術(shù)與思想無禁區(qū)，但國民教育必須貫徹國家的教育方針。事實上，在西方，知識和學(xué)校從來都不是價值中立的，高等教育和新聞傳播體制被視為“現(xiàn)代意識形態(tài)建設(shè)和傳播最重要的機制”。今年初，俗稱“美國高考”的學(xué)術(shù)能力評估測試（SAT）修改大綱，在閱讀題中加入《獨立宣言》、美國憲法等內(nèi)容，以期用考試系統(tǒng)性地塑造學(xué)生的觀念、信仰和意識形態(tài)。確如有網(wǎng)友所寫：“看看美國的意識形態(tài)教育是如何無孔不入的吧，再討論要不要的問題就真是落后了”。

　　“世界上只有兩種強大的力量，即刀槍和思想；從長遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的?！蹦闷苼龅倪@句話，很大程度上道出了人類歷史的一個秘密——忽視了意識形態(tài)的力量，很難實現(xiàn)國家的獨立自主和繁榮富強。意識形態(tài)工作是面向精神和心靈的工作，需要的是春風(fēng)化雨、潤物無聲。結(jié)合青年特點，講好中國故事，讓青年真正懂中國、愛中國，青年一代才會在中國主流價值觀的燭照下自信地“接棒”，堅定地走向未來。（鐘新文）