在文藝創(chuàng)作日益繁榮的今天，各門類藝術(shù)可謂百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，取得了有目共睹的成績(jī)。但任何一個(gè)時(shí)代所要求和所追求的，并不是單純的藝術(shù)作品數(shù)量的多寡和藝術(shù)現(xiàn)象的喧鬧。在文藝大發(fā)展大繁榮的倡導(dǎo)下，社會(huì)需要更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品。

　　現(xiàn)在的各文藝領(lǐng)域，從創(chuàng)作數(shù)量上可謂是呈爆炸式增長(zhǎng)，但也有一些不良的傾向，例如娛樂至上、脫離現(xiàn)實(shí)、價(jià)值扭曲、歪曲歷史等問題。不用說普通受眾廣泛的影視作品里充斥著的拖沓冗長(zhǎng)的虛假肥皂劇、無(wú)休止的宮廷戲，綜藝節(jié)目里各種無(wú)底線的娛樂、鬧劇般的狂歡，即便是嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作里，風(fēng)格的雷同、創(chuàng)意的平庸、品位的低俗現(xiàn)象，也是屢見不鮮，這使得文藝界出現(xiàn)了“有數(shù)量缺質(zhì)量”“有高原缺高峰”的現(xiàn)狀。而造成這種現(xiàn)狀的原因，主要在于缺少對(duì)時(shí)代的真正思考，對(duì)人民的真誠(chéng)投入。

　　思想性、藝術(shù)性和觀賞性完美統(tǒng)一的藝術(shù)作品，與“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)”的速食文化有著本質(zhì)的區(qū)別。前者是具有生命力的精品之作，代表著創(chuàng)作者對(duì)時(shí)代的解讀，是制作精良的藝術(shù)創(chuàng)新之作；后者是西風(fēng)東漸的背景下、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中產(chǎn)生的“速朽之作”，與社會(huì)主義文藝服務(wù)人民的宗旨相去甚遠(yuǎn)。所以在當(dāng)前的文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，文藝工作者們首先應(yīng)樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、文化觀、民族觀、國(guó)家觀，才能以向上、向善的作品，為時(shí)代立言、為人民立傳。

　　什么樣的作品才是有筋骨、有道德、有溫度的？筋骨，在于對(duì)時(shí)代精神的高度理解；道德，在于對(duì)社會(huì)責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)；溫度，在于對(duì)人民大眾的深切關(guān)注。所以，有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，是對(duì)歷史虛無(wú)主義的排斥，是對(duì)虛假情感的批判，是對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)的鞭撻。

　　文藝作品是時(shí)代與社會(huì)的縮影，不僅代表著文藝工作者個(gè)人素質(zhì)與專業(yè)素養(yǎng)的水平，其品位更能夠凸顯時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。在信息化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，文藝創(chuàng)作成果通過多種媒介傳達(dá)給受眾。在享受新成果的同時(shí)，無(wú)論是戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技，還是文學(xué)、民間文藝、網(wǎng)絡(luò)文藝，各領(lǐng)域?qū)I(yè)界限越發(fā)模糊。在這樣一個(gè)大文藝的范疇里，文藝工作者不僅應(yīng)當(dāng)熟知本領(lǐng)域內(nèi)的綜合知識(shí)，彰顯藝術(shù)門類間的和而不同之美，還應(yīng)當(dāng)兼容并蓄，用飽滿的激情和精湛的創(chuàng)作來與時(shí)代脈搏同步。

　　正如習(xí)近平總書記所說，我國(guó)的作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。（張晶晶）