古代哲學(xué)家老子倡導(dǎo)“無(wú)為而治”，思想影響至今。清靜無(wú)為，平時(shí)說(shuō)來(lái)也挺瀟灑。應(yīng)該有為還是無(wú)為呢？真有必要辨析辨析。從人生的全局著眼，活著總要做點(diǎn)事，怎能什么也不做呢？有精力和能力怎么能甘心圖清靜、無(wú)所事事！

　　有個(gè)故事說(shuō)一個(gè)年輕流浪漢靠著大樹(shù)曬太陽(yáng)，一位老人好奇地問(wèn)他“你不去做該做的事，懶懶散散地曬太陽(yáng)，豈不辜負(fù)了大好時(shí)光？”流浪漢振振有詞：“在這個(gè)世界上，除了自己的軀殼外，我一無(wú)所有。我又何必去費(fèi)心費(fèi)力地做事情呢？每天曬曬我的軀殼，就是我做的所有的事情了?！崩先苏f(shuō)：“看來(lái)我得趕快幫你找繩子。你的存在就是多余的，自縊而死，不是正合你的邏輯嗎？”故事直接講了不做事，人生也就沒(méi)什么價(jià)值的道理。

　　人生在世，“有為”主導(dǎo)著生命始終。做事要根據(jù)需要和可能，絕不能像休閑那樣隨意、任性。有為不僅指做事，還指做成事、辦好事，這就需要謀劃、準(zhǔn)備和協(xié)調(diào)。沒(méi)多大必要的事情，就不應(yīng)去做。這時(shí)候無(wú)為好過(guò)不講科學(xué)、不負(fù)責(zé)任的“有為”，正所謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。工作和生活要以有為為主旋律，又是有為和無(wú)為的統(tǒng)一，有所為與有所不為的統(tǒng)一。

　　黨員、干部的工作、生活也有一個(gè)怎樣對(duì)待有為和無(wú)為的問(wèn)題。有為與無(wú)為的一般性道理也適用這個(gè)群體，但黨員、干部又有很強(qiáng)的特殊性，無(wú)為還是要慎言。黨員、干部既然選擇了當(dāng)先鋒隊(duì)的成員、肩負(fù)一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，就意味著選擇了有為的人生目標(biāo)，選擇了積極投身事業(yè)的工作態(tài)度，怎么能崇尚無(wú)為呢？現(xiàn)實(shí)社會(huì)的每個(gè)人都應(yīng)該有為，黨員、干部要更加有為，在奮發(fā)有為中體現(xiàn)先進(jìn)性，發(fā)揮骨干作用。有為、無(wú)為也要和自己的政治責(zé)任、工作使命相聯(lián)。退休在家，發(fā)揮余熱做點(diǎn)事值得敬佩，寄情琴棋書(shū)畫(huà)也是雅好，不可強(qiáng)求老有所為。在崗位上工作的人則不同了，肩負(fù)重大責(zé)任而迷戀閑云野鶴，寄情山水，耽于聲色犬馬，愧對(duì)組織和群眾信任；在社會(huì)矛盾紛紜、工作挑戰(zhàn)和壓力巨大的情況下，奉行“無(wú)為”“不為”，必然貽誤事業(yè)，甚至因玩忽職守而鑄成大錯(cuò)。

　　對(duì)一個(gè)向上向善的人來(lái)說(shuō)，無(wú)為是有為主旋律中的休止符，工作要一天一天干，項(xiàng)目要一個(gè)一個(gè)進(jìn)行，有張有弛才能真正做到有為；無(wú)為是科學(xué)選擇后的放棄，不做表面光鮮的政績(jī)工程，不干勞民傷財(cái)?shù)拇朗拢蛔非竺撾x實(shí)際的高指標(biāo)、高速度；無(wú)為是領(lǐng)導(dǎo)者必要的超脫，不是為了圖清閑，而是為了充分發(fā)揮下屬的聰明才智，調(diào)動(dòng)各種積極因素，優(yōu)化配置資源。無(wú)為不是不管，領(lǐng)導(dǎo)干部把任務(wù)分配給屬下，給予充分信任，在工作進(jìn)程中干涉很少，但節(jié)省了精力做什么？首先，不干涉不等于放任，有效監(jiān)控還是必要的，出現(xiàn)重大問(wèn)題，怎能不聞不問(wèn)？節(jié)省點(diǎn)精力作些調(diào)查研究，也有意義，但總不能超然物外，逍遙自在。無(wú)為絕不應(yīng)給懶散怠惰當(dāng)托詞。（摘編自《共產(chǎn)黨員》2015年7月上，原題為《慎言“無(wú)為”》 艾廣明）