習(xí)近平主席在2014年“五四”青年節(jié)和北大師生座談中，講到社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)說(shuō)：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”在列舉“中國(guó)人的獨(dú)特精神世界”“百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀”時(shí)，習(xí)近平主席指出中華文化強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”。

　　2015年5月23日，在中日友好交流大會(huì)上，習(xí)主席再次說(shuō)道：“鄰居可以選擇，鄰國(guó)不能選擇?！虏还拢赜朽?。’只要中日兩國(guó)人民真誠(chéng)友好、以德為鄰，就一定能實(shí)現(xiàn)世代友好?！?/p>

　　“德不孤，必有鄰?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·里仁》篇，朱熹在《論語(yǔ)集注》中說(shuō)“鄰，猶親也。德不孤立，必以類(lèi)應(yīng)，故有德者，必有其類(lèi)從之，如居之有鄰也?！边@句名言應(yīng)該包含兩層含義。

　　首先，對(duì)德性修養(yǎng)的肯定?？鬃拥纳鐣?huì)治理理想就是通過(guò)道德治理來(lái)達(dá)到的，立德是國(guó)之本，施行仁德是國(guó)家的根本任務(wù)?？鬃诱f(shuō)：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”他希望通過(guò)君子的道德示范作用，來(lái)教化民眾。君子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，通過(guò)對(duì)道德堅(jiān)守，修煉，實(shí)現(xiàn)仁這個(gè)最高理想，做到“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。對(duì)于這個(gè)理想，孔子是堅(jiān)信不疑的，道德作為本體構(gòu)成孔子思想的核心，仁作為德性修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，為此而努力，社會(huì)就成為孟子所說(shuō)的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”在這個(gè)意義上，孔子對(duì)人的道德的提升充滿信心，對(duì)君子所代表的道德楷模寄予希望，所以說(shuō)，“德不孤”。

　　其次，對(duì)道德感召力的堅(jiān)信。君子“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，在行動(dòng)中“擇其善者而從之， 其不善者而改之”，這樣的德性必然會(huì)感染人。德乃人心所固有，有德之人必然令人尊敬。物以類(lèi)聚，人以群分，同聲相應(yīng)，同氣相求，“故有德者，必有其類(lèi)從之”，周?chē)娜恕耙?jiàn)其德者，固愈加親近，聞其風(fēng)者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來(lái)者矣。故人君修德于上，則萬(wàn)姓歸心，四夷向化，而天下為一家?！薄暗虏还?，必有鄰”表現(xiàn)出孔子的自信，這是一種對(duì)道德感召力的堅(jiān)信。

　　今天中國(guó)人的物質(zhì)生活有了極大的提高，精神世界的豐富，道德修養(yǎng)的提升已經(jīng)成為一個(gè)重要的問(wèn)題。習(xí)主席說(shuō)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”“德不孤，必有鄰?！本褪歉嬖V我們立德之重要，對(duì)道德理想的影響要充滿信心。

　　“德不孤，必有鄰?！北臼强鬃訉?duì)個(gè)人立德的價(jià)值和作用的說(shuō)明。但習(xí)主席將這一思想由個(gè)體立德擴(kuò)展到國(guó)家關(guān)系上，提出“以德為鄰”，這一由內(nèi)向外的擴(kuò)展，賦予了這一古老格言新的寓意。這一思想和西方以建立在個(gè)人主義為基礎(chǔ)上的國(guó)際關(guān)系理論有著重大區(qū)別，這個(gè)思想我們可以從習(xí)主席在國(guó)際儒聯(lián)召開(kāi)的紀(jì)念孔子誕辰2565年大會(huì)上的講話看得更為清楚，他說(shuō)：“中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，愛(ài)好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國(guó)人自古就推崇‘協(xié)和萬(wàn)邦’‘親仁善鄰，國(guó)之寶也’‘四海之內(nèi)皆兄弟也’‘遠(yuǎn)親不如近鄰’‘親望親好，鄰?fù)徍谩畤?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡’等和平思想。愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念?！绷?xí)主席所提出的“命運(yùn)共同體”就是他的“以德為鄰”思想的進(jìn)一步擴(kuò)展，這些思想賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化新的寓意，從而顯示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧在今天的生命力。（作者系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 張西平）