“眾意”往往可怕，因為它彼此激蕩，帶來驚人的后果：初期可能只是少數(shù)人的私心，可一旦說了出來，有人應(yīng)和，則剛開始不以為意的人也犯嘀咕，進而被裹挾，成為幫腔者，而這樣的人越多，則最初的主張者就越自信，跟隨者也越信以為真，終于小事變成大事，直至踐踏規(guī)則而不惜。

　　河南濮陽市一8歲男孩因發(fā)育略遲，在同學家長聯(lián)名反對下，無法上學，校方稱正在協(xié)調(diào)，但至今沒有結(jié)果。

　　家長們的心態(tài)不難理解，無非是擔心這孩子影響課堂秩序，耽誤自家孩子學業(yè)，雖有些自私，但也屬人之常情。

　　學校則比較尷尬：一方面，按法律規(guī)定，學校不能拒斥這孩子，剝奪其受教育權(quán)；另一方面，眾怒難犯，更何況幾十名家長圍著校門口施壓。

　　對被拒孩子來說，則更為無辜，發(fā)育遲并不是他的錯，為何要他受懲罰？如果這么小就被社會排斥，今后的路又該怎么走？

　　從該個案看，是典型的“眾意”與“規(guī)則”間的對抗——規(guī)則很豐滿：受教育是未成年人的權(quán)利與義務(wù)，受法律保護；可“眾意”很骨感：誰影響了我的利益，我就跟誰死磕到底。

　　“眾意”往往可怕，因為它彼此激蕩，帶來驚人的后果：初期可能只是少數(shù)人的私心，可一旦說了出來，有人應(yīng)和，則剛開始不以為意的人也犯嘀咕，進而被裹挾，成為幫腔者，而這樣的人越多，則最初的主張者就越自信，跟隨者也越信以為真，終于小事變成大事，直至踐踏規(guī)則而不惜。

　　這與自然界的動物很相仿，一鹿驚跑，群鹿隨之，其實別的鹿未必看到猛獸靠近，但跟著大家跑，總是不錯的。從進化角度看，這不失為正確的生存策略。

　　但，鹿是想象不到城市的，更無法在現(xiàn)代社會中生存，今天人類卻已享有了這一切，可我們的動物本能卻沒能同步進化，我們還沒真正形成適應(yīng)當下環(huán)境的本能，這就是為什么，這么多人依然喜歡隨大流、湊熱鬧。對于這種進化滯后的現(xiàn)象，需教育、文化、傳統(tǒng)等加以遏制。讀習近平總書記曾推薦過的《聯(lián)邦黨人文集》，令人驚嘆的是：書中諸公在討論問題時，不論意見如何沖突，立場如何對立，卻始終秉持理性、平和、包容的態(tài)度。比如奴隸制是否應(yīng)廢除，這涉及道德底線，可即使是激烈反對者，也愿承認現(xiàn)實，以暫時擱置此話題的方式來謀求共識。

　　其實，每個討論者都會有人性私念，都會有徹底消滅對手的閃念，但他們還是選擇了尊重規(guī)則，不論是《聯(lián)邦黨人文集》，還是《常識》，都強烈地體現(xiàn)出對“眾意”的謹慎，堅持將其納入到“規(guī)則”的框架中。

　　歷史可以是1+1大于2的正和博弈，也可以是你死我活的零和博弈，其差別就看“眾意”和“規(guī)則”，誰在誰之上。通過這一個案，讓我們警醒：在今天，以“眾意”壓“規(guī)則”的情況仍普遍存在，該如何減少這一現(xiàn)象？為什么有“規(guī)則”卻沒能贏得尊重？這需要從更本質(zhì)的地方去做更深入的思考。（蔡輝）