2017年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話發(fā)表一周年之際，中共中央印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，明確提出了“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的戰(zhàn)略任務(wù)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切需要。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的戰(zhàn)略要求

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中明確指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)從幫助人們揭示社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、幫助人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的深層維度，為人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的理論水平、思維能力、精神品格和文明素質(zhì)，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

　　人類社會(huì)發(fā)展的歷史是一部人類不斷認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)反映了人類對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)成果，是一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志。在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終發(fā)揮著揭示社會(huì)規(guī)律、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重大作用。

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)具有同樣重要的地位和作用，它們就像車之兩輪，鳥之兩翼，互存互補(bǔ)，缺一不可。德國(guó)著名詩人海涅早就說過：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電出現(xiàn)在雷鳴之前一樣?！比祟愇拿靼l(fā)展史早已證明：人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想引領(lǐng)。沒有14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，歐洲就不會(huì)走出神學(xué)統(tǒng)治的黑暗而迎來新世紀(jì)的曙光；沒有17至18世紀(jì)英法啟蒙思想家的鴻篇巨制，就沒有西方資產(chǎn)階級(jí)革命的興起和勝利。在中國(guó)，沒有馬列主義的傳入，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生；沒有毛澤東思想的形成和發(fā)展，就沒有中國(guó)革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立及發(fā)展；沒有“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題的討論，就沒有新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)的興起和改革開放的啟動(dòng)發(fā)展；沒有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，就沒有改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化新局面的出現(xiàn)。無論是馬列主義、毛澤東思想還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最精華、最優(yōu)秀成果的集中體現(xiàn)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是不斷推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的戰(zhàn)略要求。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位，是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持的根本原則。

　　馬克思主義的科學(xué)性和真理性決定了它在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在整體上具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，尤其在階級(jí)社會(huì)中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是自覺或不自覺地為一定的階級(jí)服務(wù)。馬克思主義是代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益的科學(xué)理論，它始終以維護(hù)人民利益、實(shí)現(xiàn)人民解放為自己的根本立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類解放為己任，通過揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供科學(xué)的思想武器。馬克思主義作為被實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)理論，它為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好、更充分地發(fā)揮作用提供了世界觀和方法論指導(dǎo)，成為引領(lǐng)和促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的有力思想武器和精神動(dòng)力。

　　馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中指導(dǎo)地位的確立是我國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展尤其是近現(xiàn)代思想文化發(fā)展的歷史必然。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，隨著外國(guó)帝國(guó)主義的入侵，我國(guó)逐步變成了一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。為了尋求救亡圖存之策，許多志士仁人先后提出過用這樣或那樣的“主義”來拯救中國(guó)，但所有這些都沒能從根本上解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問題。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極傳播馬克思列寧主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思列寧主義來指導(dǎo)認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。從此，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)便在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展壯大起來。

　　我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是歷史和現(xiàn)實(shí)賦予的內(nèi)在規(guī)定性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革過程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略等重大理論成果。馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義已成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“主旋律”和“主心骨”，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)已成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的鮮明特征和內(nèi)在規(guī)定性。在新的歷史條件下，我們必須把堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，用馬克思主義主旋律引領(lǐng)和推進(jìn)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為其提供理論指導(dǎo)和精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?！?/p>

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“主旋律”。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為其提供思想理論指導(dǎo)。恩格斯早就說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中始終高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)必須“用社會(huì)科學(xué)來了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命”。鄧小平同志指出我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平必須從科學(xué)和教育著手，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)”。江澤民同志強(qiáng)調(diào)“在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量”“具有不可替代的重要地位”。

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須從理論上深刻認(rèn)識(shí)和解決好社會(huì)主義的本質(zhì)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展布局等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，當(dāng)前尤其要解決好推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的重大問題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，需要搞清楚在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，如何才能更好地貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、如何進(jìn)一步加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等重大經(jīng)濟(jì)問題；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治，需要搞清楚如何更好地發(fā)展社會(huì)主義民主和建設(shè)社會(huì)主義法治、如何正確處理堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一等重大政治問題；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，需要搞清楚面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán)等重大文化問題；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，必須搞清楚如何更好地保障和改善民生、如何進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公平正義，如何進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等重大社會(huì)問題；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，需要搞清楚如何更好地用綠色發(fā)展理念指導(dǎo)美麗中國(guó)建設(shè)、如何建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)、如何正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系等重大生態(tài)文明建設(shè)問題。解決上述所有重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮重要作用，離不開廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的艱辛探索和研究。

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義還必須從理論上深刻認(rèn)識(shí)和探索解決黨中央在治國(guó)理政過程中協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的一系列重大問題。全面建成小康社會(huì)，需要進(jìn)一步搞清楚什么是高質(zhì)量的小康社會(huì)、如何才能“全面”建成小康社會(huì)、怎樣理解全民小康與全面小康的關(guān)系、如何正確認(rèn)識(shí)全面建成小康社會(huì)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中的重要地位等重大問題；全面深化改革，需要進(jìn)一步搞清楚在改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì)下，如何正確認(rèn)識(shí)和把握改革規(guī)律、如何提高改革決策水平、如何讓人民群眾有更多的獲得感、怎樣處理好全面深化改革過程中的一系列關(guān)系等重大問題；全面依法治國(guó)，需要進(jìn)一步搞清楚怎樣才能堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家等重大問題；全面從嚴(yán)治黨，需要進(jìn)一步搞清楚在全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì)下，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、如何增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，如何使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心等重大問題。解決上述這些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，同樣離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮重要作用，離不開廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的艱辛努力。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和迫切需要。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的客觀要求

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的新局面。

　　習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為?！睂?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為其規(guī)劃科學(xué)藍(lán)圖、探索發(fā)展道路、提供精神動(dòng)力；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為其指明前進(jìn)方向、明確發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)范實(shí)現(xiàn)路徑。

　　中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和思想支撐，必須對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)過程中的一系列重大理論和實(shí)踐問題做出科學(xué)回答，比如，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，那么國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的客觀標(biāo)準(zhǔn)如何界定、它們之間有什么內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別、如何才能盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福？再比如，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過程也就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的過程，那么，這“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)之間究竟存在怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、第一個(gè)“一百年”目標(biāo)即全面建成小康社會(huì)目標(biāo)在這個(gè)過程中究竟占有什么樣的重要地位、怎樣才算真正實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)這個(gè)目標(biāo)？如此等等，所有這些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的解決，哪一個(gè)也離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，離不開廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者通過深入研究和不懈探索作出科學(xué)回答。

　　由此可以看出，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步、對(duì)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史意義。（作者：韓振峰 系北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）